ражается идея соборности — предстояния всех людей (в том числе и молящихся в церкви) Отцу Вседержителю. Центральным персонажем являлся Христос, так называемый «Спас в силах»,—два наложенные крест-накрест ромба ярко-алого цвета являлись символами славы Спаса и Троицы. В центре их заключался сине-зеленый овал, представляющий «небесные силы». В силе и славе восседал Христос в блистающих одеждах. Сияние одежд изображалось при помощи штриховки золотом или охрой. ¦
Эпохи, ЗеМЛИ, Образа.
В период феодальной раздробленности русские земли были разбиты на множество княжеств, которые чувствовали себя более или менее независимыми от Киева. Естественно, обособленность княжеств влияла и на духовную, и на материальную культуру. В каждом вырабатывались свои собственные эстетические идеалы, свои иконописные школы. В новгородской иконе особенно заметно народное влияние, простота и выразительность персонажей. Религиозность новгородцев носила ярко выраженный практический характер, на их иконах изображались прежде всего «скоропомощники» в насущных делах: Никола — покровитель торгующих и путешествующих, заступник рыбаков, моряков и плотников; покровители земледельцев и скотоводов — святые Власий, Фрол и Лавр.
Не гнушались новгородские иконописцы и изображением мирян: так, на иконе «Молящиеся новгородцы» изображен боярский род на молитве. Интересна характерная разработка политической тематики: иконы «Знамения» по-своему трактуют события новгородско-суздальской войны 1169 года. Георгий-Победоносец — один из любимейших персонажей новгородских иконописцев. Великолепна динамика Георгия-Победоносца на иконе из собрания Третьяковской галереи: святой воин на скаку весь изогнулся назад, в вихревом движении успевая поразить дракона прямо в пасть. Алый плащ святого воина реет и клубится подобно знамени, возвещающему о победе.
Киевская традиция дала иконографическую трактовку Богоматери под названием «Великая Панагия». В ней воплощен идеал царственной и невозмутимой красоты. Колорит таких икон роскошен и богат, с обилием золота.
Образ Богоматери Оранты происходит из Ярославля. Слово «оранта» в переводе с латинского означает «молящаяся» — руки Богоматери воздеты вверх в благословляюще-молитвенном жесте.
|
битва за новое искусство. эдуард мане