Марианна Веревкина - одна из самых оригинальных художниц двадцатого века, возвращается в Россию праздновать свой 150-летний юбилей. Это стало возможным, благодаря научному и организационному сотрудничеству знаменитой Государственной Третьяковской Галереи. Посетителей выставки ожидают шестьдесят произведений живописи, темперы и гуаши на бумаге, двадцать удивительных записных книжечек с набросками темперой, пастелью, тушью, а еще - дневники, фотографии, переписка с учителем Марианны Ильей Репиным и с другом-художником Игорем Грабарем. Экспозиция охватывает весь творческий путь Веревкиной, начиная с периода ученичества в России, пришедшегося на вторую половину девятнадцатого века. (На выставке представлены также и работы учителей и друзей Веревкиной, на основании которых можно составить себе представление об историческом споре тех лет между реалистами и символистами). Выставка рассказывает и о зрелых годах художницы, ее связи с творчеством Кандинского и Явленского и великими революциями в искусстве. В экспозиции отражены и отмеченные глубокой экзистенциальной тематикой годы старости в Швейцарии, ставшей для неё обетованной землёю.
Цель выставки - познакомить с этой великой представительницей искусства двадцатого века европейскую и российскую публику, которая, как эти ни парадоксально, не знакома с ее творчеством по различным историческим причинам: здесь сыграли свою роль и эмиграция Веревкиной, и равнодушие критики к женскому искусству, запоздалое признание на русской земле так называемых "декадентов" и многое другое.
И не случайно, что ее западное имя - Марианн фон Веревкин звучит для русского слуха чуждо по сравнению с данным ей при крещении именем Мариамна Владимировна Веревкина. В конце девятнадцатого века художница оказалась за границей по собственному решению, принятому ею тогда с большой решимостью и совершенно осознанно: из России она уезжает в Мюнхен (1896), затем Первая мировая война и русская революция 1917 года заставляют ее искать убежища в Швейцарии в Сан-Прё на Леманском озере неподалеку от Женевы (1914), затем в 1917 году она переселяется в Цюрих, а оттуда в Аскону, где останется до конца жизни. Сначала в России, а затем в Западной Европе, в постоянно меняющемся культурном контексте, жизнь и творчество "скитающейся" художницы отражает, подобно зеркалу, метания целого поколения русских художников, решительно порвавшими в конце девятнадцатого века не только с академическим прошлым, но и с социальными и народническими постулатами реалистического позитивистского движения передвижников, утратившего в последнее десятилетие девятнадцатого века свой революционный и социальный заряд и превратившегося в официальную доктрину, которую преподавали в Академии. Наиболее прогрессивные художники упрекали сторонников этой доктрины в том, что они уделяли слишком большое внимание социальному содержанию произведения в ущерб овладению техникой живописи.
|
| |
